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金庸武侠《天龙八部》中，鸠摩智挑衅天龙寺，五本为什么要用并不熟练的六脉神剑迎敌？
因为鸠摩智点明要领教六脉神剑，所以五本加枯荣只能以六脉神剑会战鸠摩智。
看书中交代，枯荣知道鸠摩智苦心孤诣就是为了六脉神剑，所以必须要以六脉神剑击退鸠摩智才能打消鸠摩智的图谋。
而书中也明确交代鸠摩智图谋六脉神剑已久，为了挑战天龙寺，对天龙寺里高手都做了详细的调研，所以当他发现天龙寺还有段正明时就立刻猜到这位高手就是大理国保定帝。
鸠摩智为了独挑天龙寺，闭关九年修炼火焰刀，就为了克制天龙寺五大高手武功，当然主要针对还是段氏一阳指。
后来五本加枯荣修炼因为内力不足和时间仓促，只能一人修炼一脉剑法，其实只是一阳指的升级版而已，而且由于时间仓促还不熟练，威力反而不如修炼纯熟的一阳指。
因此鸠摩智把天龙寺五本加枯荣全部将死，所以他们只能以不纯熟的六脉神剑会战鸠摩智。
其实如果单以实力而论鸠摩智根本抵敌不住五本加枯荣，先不说枯荣武功远高于五本，未必就不如鸠摩智，单说五本的实力，书中交代五本的实力基本都不次于段延庆。
段正明之前曾和段延庆交手说过，虽然他功力不如段延庆，但是段延庆残废之躯，实战中他定能打败段延庆，而段正明与其他四本相比貌似功力还是最弱，所以整体来说五本的个人实力至少和段延庆差不多。
鸠摩智再强，也不能战胜这么多高手。根据本书，段延庆应该可以算顶级高手，但保定帝可以利用他脚不方便赢他，说明保定帝武功不会逊色多少。而枯荣，肯定还在保定帝之上。其他几位，也都算得上高手。按这个逻辑，如果群殴，鸠摩智只能躺着回去。
但这次比武，只是显示武功，不为生死。所以大家用的也都是六脉神剑，以免鸠摩智认为天龙寺根本没有人会，贼心不死。
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回答这个问题，要先明确第一点，五本和枯荣用一阳指是否比用六脉神剑更强呢？答案是肯定的，鸠摩智抓走段誉之后，双方彻底撕破脸皮不再是切磋而是生死相搏，此时五本用的一阳指攻击鸠摩智而非六脉神剑。
明白这点，这否认了所谓六脉神剑比一阳指胜算更大说法。接下来再来分析这场比斗。我们要知道，鸠摩智的身份不是一个普通的武林高手，而是吐蕃国的国师，并且在吐蕃国手握大权，国主对其极为信任，这么一个人物，他来求六脉神剑，并且是带着珍贵礼物，并非硬抢，你必须要有极其正当的理由去拒绝他。
这个极其正当的理由，对于天龙寺来说，就是此物乃是天龙寺的镇寺之宝，是大理段氏的至高武学典籍，我们自家人都往往不给看，何况外人？
但是空口无凭，如果你们大理段氏无人练成这门武功，那么不就是屠龙之术，无用之物凭什么不给我鸠摩智看，是不是看不起我这个吐蕃国国师？（随时谨记鸠摩智吐蕃国国师的身份）
再或者，你们有人练会这门武功，但六个打一个都打不过我鸠摩智，那这门武功也不怎么样，凭什么我鸠摩智拿了珍贵礼物（少林绝技）你们还不肯换，是不是看不起我这个吐蕃国师？
你别看鸠摩智这人嘴上谦虚，言谈有礼，一口一个吐蕃国山僧、贫僧什么的，实际上鸠摩智不止一次有意强调自己国师的身份，有这层国师身份，他过来就不光是武林问题，而上升到了国家邦交。
所以对于天龙寺来说，他们必须用六脉神剑击败鸠摩智，证明这确实是至高无上的武学，这样鸠摩智是有身份有地位的人，并不会死缠烂打，也才能保全剑谱。
因为鸠摩智“将”死了天龙寺，他要见识的就是天龙寺名震江湖的“六脉神剑”，其它武功他不稀罕。
这是他在取巧，他早就知道大理天龙寺里已经很久没人练成过“六脉神剑”了，所以才敢斗胆上门挑战。
其实以鸠摩智的武功，即使是比“五本”高，也是高的十分有限。
从比剑失败之后他的表现来看，单挑他至少应该不是枯荣大师的对手。
他挑战天龙寺，一是靠着“吐蕃国师”的身份，借着吐蕃的势力压人。二是靠着“见识六脉神剑”的话“将”了天龙寺一军。
“五本”不用自己熟悉的一阳指，而非要用不熟悉的“六脉神剑”，就是因为一开始就被鸠摩智定下来的规则所限。
“六脉神剑”作为天龙寺的镇室之宝，名震天下的神技，如果天龙寺的人不能用它击退鸠摩智。以鸠摩智那不要脸的个性，肯定到处宣扬天龙寺和“六脉神剑”只是“浪得虚名”。
天龙寺无论如何也丢不起这个人，所以“五本”和枯荣大师只能用“剑阵”来对付鸠摩智。
吐蕃国师鸠摩智挑衅天龙寺，犹如考试考官提前公布考试内容，考第几章第几节，作为学生们的大理国五本们在得知“考试内容”之后，临时临急练起了六脉神剑。武功高强的吐蕃国师鸠摩智此番并不是真的想“检验”学生们的学习成果，而是想学到大理国绝世武功“六脉神剑”。
天龙寺枯荣大师以及本因、本观、本相、本参四位高僧在得知吐蕃国师前来讨教“六脉神剑”之时，特别着急也犯难，他们都知道鸠摩智打着两国交流学习的口号，想趁机打压大理国。急的是他们都没有熟练六脉神剑，难的是完全使出六脉神剑对当时五位高僧来说，无法同时发出六脉剑气。碰巧当时大理皇帝段正明带着段誉来天龙寺疗毒，得知此事之后，一国君主当然以国为重，来不及思考的他大义凛然剃去头发装扮僧人，与五本高僧同练六脉神剑。
时间有限，段正明与五本高僧日夜修炼六脉神剑，总算可以达到每人学一脉剑法，打算到时六人同时使出剑法，便可达到“六脉神剑”的威力，这样就能击退傲娇狂浪的鸠摩智了。
对阵之前，枯荣大师叮嘱段誉在暗中观察，并用心铭记六脉神剑剑谱与招式。鸠摩智一开始便以“火焰刀”向“六脉神剑”发出挑战，超凡脱俗的“火焰刀”先是让本参高僧吃了亏，接着段正明与其他三僧加入团战，而以一敌五的鸠摩智还能稳占上风，让躲在暗处的段誉为各位高僧暗暗为众人捏了一把汗。此时枯荣大师不得不出手，发出少商剑，直劈鸠摩智肩头。
第一仗鸠摩智虽败犹荣，比较自己一个人战“六脉神剑”，险些就胜出了。重整旗鼓的鸠摩智在第二仗中缓缓推出双掌的同时，段正明与五本便感到内劲从各处袭来，令六人不得不心惊肉跳。武艺高超的枯荣大师能接架住鸠摩智的内力攻击，而其他五位同仁却无力抵抗，思量再三的枯荣大师只能双掌抵挡鸠摩智的掌力，并趁机使出内力将六脉神剑剑谱点燃，再用内力牵引烟雾分成几路袭击鸠摩智。
天龙八部中鸠摩智单挑天龙寺，为什么枯荣和五本以并不成熟的六脉剑阵来对敌呢？其中有两个重要原因：
一、鸠摩智拜会天龙寺是依礼拜会、以武会友，并非拉开刀兵相见的架势，因此，枯荣和五本也依礼接待。待鸠摩智讲明要见识六脉神剑时，此事已经变成维护六脉神剑和天龙寺名誉之战，因此，天龙寺枯荣和五本只能以六脉剑阵应战。尽管鸠摩智火焰刀对付五本很轻松，但枯荣一参战就伤了鸠摩智，如果从比武角度来看，极有可能六脉剑阵和鸠摩智火焰刀会势均力敌，甚至六脉剑阵会取胜。但考虑到鸠摩智个人武功高强，如果拼死突袭，有可能会夺取六脉神剑剑谱，因此在段誉已经熟记六脉剑谱后枯荣选择了烧毁剑谱，让鸠摩智没有继续纠缠的理由，避免剑谱出意外和造成更大的冲突。
二、枯荣精通枯荣神功和一阳指，五本在一阳指上也有很深的造诣，运用这两门甚至更多天龙寺秘技应该可以取胜甚至重创鸠摩智，但是一方面显示了天龙寺技不如人，没能维系六脉神剑的威名，一方面也会结怨鸠摩智代表的吐蕃国。当时吐蕃实力远强于大理，这样结怨很可能带给大理无穷无尽的刀兵之灾，天龙寺是大理护国神寺当然要避免政权收到冲击。
基于上述原因枯荣决定以不熟悉的六脉剑阵应战。
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